Modrost tedna

Nikogar ne obsojam

Brahmin je šel ob neki priložnosti k Buddhi in ga žalil z nesramnimi, ostrimi besedami. Ko je povedal do konca, ga je Buddha vprašal, če so ga njegovi prijatelji in sorodniki kdaj obiskali na njegovem domu. Odvrnil je, da so ga. Buddha ga je potem vprašal, če je za svoje goste pripravil hrano in brahmin je pritrdil. Nato je Buddha vprašal:

»Če od tebe ne sprejmejo hrane, komu potem ta hrana pripada?«

»Potem še vedno pripada meni.«

»Ravno tako, brahmin, jaz nikogar ne žalim, nikogar ne oštevam, nikogar ne obsojam. Od tebe ne sprejemam žalitev in oštevanja in obsojanja, ki si mi jih namenil danes. Še vedno pripadajo tebi, brahmin.«

Ne moremo preprečiti ljudem, da bi nas žalili. Lahko pa ne sprejmemo žalitve, tako da ostanemo mirni in se ne pustimo povleči v njihovo jezo ali jim vrniti njihovo žalitev.

- adžan Džajasaro

Meditanti so kot levi

Veliki učitelj je nekoč primerjal pse in leve. Rekel je, če bi nekdo vrgel kamen v psa, bi pes nemudoma napadel kamen. Vendar, če bi bili dovolj neumni, da bi vrgli kamen v leva, bi lev prezrl kamen in napadel metalca.

Ko se sreča z vznemirjajočo situacijo, pri večini ljudi um reagira kot pes: nemudoma postanejo obsedeni s čemerkoli, kar se pojavi v njihovem umu v tistem trenutku – naj bo to strah, jeza ali zmeda. Meditanti pa so kot levi. Sposobni so videti onstran trenutnega vpliva in razumeti kontekst in vzroke in okoliščine problema. Z njim so se sposobni modro spoprijeti.

- adžan Džajasaro

Predstave o jazu

Predstave, ki jih imamo o tem, kdo smo, so vezane na naša čustva do tistih okrog nas. Občutek, da smo oprijemljiv samostojen jaz, pride in gre. Včasih, če smo na primer jezni ali ljubosumni ali osramočeni, je lahko ta občutek zelo močen. Drugič, ko se počutimo varne in sproščene, je lahko zelo šibek. Ko z meditacijo umirimo um, lahko občutek, da smo ločeno bitje, povsem izgine.

Ena od najpomembnejših veščin, ki naj jih meditant razvije, je opazovanje. Z opazovanjem, kako se občutek kdo smo spreminja glede na vzroke in okoliščine, se lahko naučimo modrih naukov o pomenu ne-jaza.

- adžan Džajasaro

Tesnoba in strah

Ne glede na to, zaradi katere določene stvari smo tesnobni ali prestrašeni, ostane sama izkušnja tesnobe ali straha nespremenjena: vzorec telesnih in mentalnih pojavov, ki nastanejo in minejo v sedanjem trenutku.

Premakni svojo pozornost od tega, kar sproži čustvo, in od vsebine svojih misli in poglej izkušnjo čustva. Preuči jo z mirnim, radovednim zavedanjem. Še posebej opazuj telesne občutke. Kmalu se bo čustvo raztopilo. Potem, ko se raztopi, opazuj mir ob prenehanju čustva.

- adžan Džajasaro

Potrpežljivost

Buddha je rekel, da je potrpežljivost največja sežigalnica negativnih stanj. Brez nje ne moremo napredovati v praksi Dhamme. Potrpežljivost pomeni, da se spravimo z neprijetnimi stvarmi, ki jih ta trenutek ne moremo spremeniti. Če si dovolimo, da nas razburi vročina in mraz in celo malo lakote in žeje, to pomeni, da smo daleč od poti. Če izgubimo živce, ko ne dobimo, kar si želimo ali se ne moremo znebiti tega, česar si ne želimo, se obnašamo kot otrok.

Ob mirnem vdihu in izdihu bi morali razmišljati, da brez potrpežljivosti ustvarjamo slabo kammo, ki bo obrodila v prihodnosti dosti več trpljenja, kot ga prinaša nelagodje v sedanjosti. Če smo potrpežljivi z vsemi malimi neprijetnostmi v življenju, smo dobo pripravljeni na srečanje z velikimi izzivi, kot je huda telesna bolečina. Opuščanje jeze, odpora in samopomilovanja, ki se lahko pojavijo, ko se srečamo z neprijetnim, da našemu umu veliko moč in veliko veselje.

- adžan Džajasaro

Um v pripravljenosti

Buddha je rekel, da so ljudje, ki ne urijo svojega uma, kakor tisti, ki živijo v hiši z luknjami v strehi. Lahko se tako navadijo na lepo vreme, da se jim ne zdi smiselno trošiti čas in trud za popravilo strehe. Ko pride dež, curlja v hišo in povzroči veliko škodo.

Pomen urjenja uma morda ni tako očiten, ko nam gre v življenju vse dobro, a postane zelo očiten, ko nas ujame nevihta težkih preizkušenj. Modri ljudje si prizadevajo pripraviti se na vse možnosti. Vidijo koristi in nevarnosti pozitivnega mišljenja. Resnična varnost pride z stalno prakso Buddhove poti.

- adžan Džajasaro

Kdo je zaupanja vreden učitelj?

Buddha je rekel, da se včasih na nebu sliši grmenje, a ne dežuje. To je tako kot nekdo, ki je veliko prebral in zna prepričljivo govoriti o Dhammi, pa nima resničnega uvida v štiri plemenite resnice. Po drugi strani pa so nekateri ljudje dosegli uvid v štiri plemenite resnice, a so malo brali in ne znajo lepo govoriti. Včasih ni grmenja, a dež pada in osveži izsušeno zemljo.

Ali je učitelj zaupanja vreden ne izvemo po tem, kako samozavesten se zdi in kako dobro govori, pač pa po tem, kako dosledno in v kolikšni meri se izkaže osvobojen pohlepa, sovraštva in zablode.

- adžan Džajasaro

© SloTheravada, 2017

Za vašo pozornost

Lahko si naložite koledar "Forest Sangha" za leto 2017 v pdf obliki na tej povezavi.

Printano kopijo pa dobite v samostanu Samanadipa.