(MN 15) Anumāna Sutta – Sklep

 

1. Tako sem slišal. Nekoč je častiti Mahā Moggallāna živel v deželi Bhagga pri Suṁsumāragiru, v gozdičku Bhesakalā, v parku z jeleni. Tam je nagovoril menihe: “Prijatelji, menihi.”—“Prijatelj,” so odgovorili. Častiti Mahā Moggallāna je rekel:

(SLABE LASTOSTI)

2. “Prijatelji, če menih prosi: ‘Naj me častiti opomnijo,[1] jaz moram biti opomnjen od častitih,’ vendar če je on težaven za opomniti in ima lastnosti, zaradi katerih ga je težko opomniti, če je neobvladan in ne jemlje navodil pravilno, potem njegovi tovariši v svetem življenju mislijo, da ga ni treba opomniti ali poučiti, o njem mislijo kot o posamezniku, ki mu ne gre zaupati.

3. Katere lastnosti ga delajo težavnega za opomniti?

(1) Menih ima zle želje in je obvladan od zlih želja;[2] to je lastnost, ki ga dela težavnega za opomniti.

(2) Menih hvali sebe in omalovažuje druge; to je lastnost, ki ga dela težavnega za opomniti.

(3) Menih je jezen in je obvladan z jezo; to je lastnost …

(4) Menih je jezen in maščevalen zaradi jeze …

(5) Menih je jezen in trmast zaradi jeze …

(6) Menih je jezen in izgovarja besede, ki mejijo na jezo …

(7) Menih je grajan in se upira tistemu, ki ga graja …

(8) Menih je grajan in omalovažuje tistega, ki ga graja …

(9) Menih je grajan in graja tistega, ki graja njega …

(10) Menih je grajan in se izgovarja, vodi pogovor vstran in kaže jezo, sovraštvo in grenkobo …

(11) Menih je grajan in ne obžaluje svojega ravnanja …

(12) Menih je zaničevalen in oblastniški …

(13) Menih je zavisten in lakomen …

(14) Menih je sleparski in goljufiv …

(15) Menih je samosvoj in aroganten …

(16) Menih se drži svojih lastnih pogledov, se jih drži nepopustljivo in jih s težavo opušča; to je lastnost, ki ga naredi težavnega za opomniti.[3]

Prijatelji, to so lastnosti, ki ga naredijo težavnega za opomniti.

(DOBRE LASTNOSTI)

4. Prijatelji, čeprav menih ne prosi: ‘Naj me častiti opomnijo; jaz moram biti opomnjen od častitih,’ vendarle, če ga je lahko opomniti in ima lastnosti, ki ga delajo enostavnega za opomniti, če je potrpežljiv in jemlje navodila pravilno, potem njegovi tovariši v svetem življenju mislijo, da bi moral biti opomnjen in poučevan in mislijo o njem kot o posamezniku, ki mu je zaupati.

5. Katere lastnosti ga delajo enostavnega za opomniti?

(1) Menih nima zlih želja in ni obvladan od zlih želja; to je lastnost, ki ga dela enostavnega za opomniti.

(2) Menih se ne hvali niti ne omalovažuje drugih; to je lastnost …

(3) On ni jezen niti dovoli jezi, da ga obvlada …

(4) On ni jezen ali maščevalen zaradi jeze …

(5) On ni jezen ali trmast zaradi jeze …

(6) On ni jezen in ne izgovarja besed, ki mejijo na jezo …

(7) On je grajan in se ne upira tistemu, ki ga graja …

(8) On je grajan in ne omalovažuje tistega, ki ga graja …

(9) On je grajan in ne graja tistega, ki graja njega …

(10) On je grajan in se ne izgovarja, vodi pogovor vstran in kaže jezo, sovraštvo in grenkobo …

(11) On je grajan in obžaluje svoje ravnanje …

(12) On ni zaničevalen in oblastniški …

(13) On ni zavisten in lakomen …

(14) On ni sleparski in goljufiv …

(15) On ni samosvoj in aroganten …

(16) Menih se ne drži svojih lastnih pogledov ali se jih ne drži nepopustljivo in jih z lahkoto opušča; to je lastnost, ki ga naredi enostavnega za opomniti.

 Prijatelji, to se imenujejo lastnosti, ki ga delajo enostavnega za opomniti.

6. Prijatelji, menih bi moral sklepati o sebi na sledeč način:[4]

(1) ‘Posameznik s hudobnimi željami in obvladan od zlih želja je zame neprijeten in zoprn. Če bi imel zle želje in bil obvladan od zlih želja, bi bil drugim neprijeten in zoprn.’ Menih, ki to ve, bi moral tako prebuditi svoj um: ‘Ne bom imel zlih misli in bil obvladan s hudobnimi mislimi.’

(2-16) ‘Posameznik, ki se sam hvali in omalovažuje … Posameznik, ki se drži svojih lastnih pogledov, se jih drži nepopustljivo in jih s težavo opušča, je zame neprijeten in zoprn. Če bi se jaz držal svojih lastnih pogledov, se jih držal nepopustljivo in jih opuščal s težavo, bi bil drugim neprijeten in zoprn.’ Menih, ki to ve, bi moral tako prebuditi svoj um: ‘Ne bom se držal svojih lastnih pogledov, se jih držal nepopustljivo in jih bom z lahkoto opuščal.’

(SAMOPREISKOVANJE)

7. Prijatelji, menih bi se moral sam preiskati:

(1) ‘Ali imam zle želje in sem obvladan od zlih želja?’ Če, ko preišče samega sebe razpozna: ‘Jaz imam zle želje, jaz sem obvladan od zlih želja,’ potem bi moral napraviti napor, da bi opustil ta zla slaba stanja. Toda, če ko preišče samega sebe razpozna: ‘Jaz nimam zlih želja, jaz nisem obvladan od zlih želja,’ potem lahko prebiva vesel in zadovoljen in vadi dan in noč v dobrih stanjih.

(2-16) Menih bi se moral sam preiskati: ‘Ali jaz hvalim samega sebe in omalovažujem druge?’ … ‘Ali se držim svojih lastnih pogledov, se jih držim nepopustljivo in jih s težavo opuščam?’ Če, ko preišče samega sebe prepozna: ‘Jaz se držim svojih lastnih pogledov … ,’ potem se naj potrudi, da opusti ta zla slaba stanja. Toda, če ko preišče samega sebe prepozna: ‘Jaz se ne držim svojih lastnih pogledov … ,’ potem lahko prebiva vesel in zadovoljen in vadi dan in noč v dobrih stanjih.

8. Če, prijatelji, ko menih preišče samega sebe vidi, da ta zla slaba stanja niso v njem vsa opuščena, potem se naj potrudi, da jih vsa opusti. Toda, če ko preišče samega sebe vidi, da so v njem vsa opuščena, potem lahko biva vesel in zadovoljen in vadi dan in noč v dobrih stanjih.

Tako kot ženska – ali moški – mlada, mladostna, ki ima rada okraske, ko vidi podobo svojega lastnega obraza v jasnem, svetlem ogledalu ali v bazenu s čisto vodo, in vidi madež ali hibo na njem, se potrudi, da to odstrani, vendar, če ne vidi madeža ali hibe na njem, postane zadovoljna: ‘Zame je velika korist, da je čist’; tako tudi, ko menih preišče samega sebe … potem lahko biva vesel in zadovoljen in vadi dan in noč v dobrih stanjih.”

To je bilo tisto, kar je rekel Mahā Moggallāna. Menihi so bili zadovoljni in veseli besed Mahā Moggallāne.


Opombe


[1] Vadantu - dobesedno “naj mi govorijo,” in ima impliciten pomen: “Naj mi govorijo na način poučevanja in spodbujanja” (Komentar MA).

[2] Glej MN 5.10-29.

[3] Glej MN 8.44.

[4] Iz tega odlomka je sutta dobila svoje ime.

 

 

vir: Bhikkhu Nanamoli/Bodhi - The Middle Length Discourese of the Buddha, Wisdom Publications, 2009
prevod: Bojan Božič / marec 2016, rev. maj 2019

 

(CC) SloTheravada, 2019

Za vašo pozornost

The New Edition of
the biography of
Ven. Nanavira

THE HERMIT
OF BUNDALA

by Hiriko Bhikkhu

more information

Učenja gvardijana samostana