(MN 134) Lomasakangiyabhaddekaratta Sutta - Lomasakangiya in ena odlična noč

 

1. Tako sem slišal. Nekoč je Blaženi živel pri Sāvatthīju, v Jetajevem gozdičku Anāthapiṇḍikajevega parka. Ob tej priložnosti je častiti Lomasakangiya živel v deželi Sakyanov pri Kapilavatthu, v Nigrodhovem parku.

2. Ko je bila že trda noč, se je Candana, mlado božanstvo čudovitega izgleda, ki je osvetlilo ves Nigrodhov park, približalo častitemu Lomasakangiyu. Stoječe ob strani, mu je Candana, mlado božanstvo, reklo:

“Menih, ali se spomniš povzetka in razlage ‘Nekoga, ki je imel eno odlično noč’?”

“Prijatelj, jaz se ne spomnim povzetka in razlage ‘Nekoga, ki je imel eno odlično noč.’ Toda, prijatelj, ali se ti spomniš povzetka in razlage ‘Nekoga, ki je imel eno odlično noč’?”

“Menih, tudi jaz se ne spomnim povzetka in razlage ‘Nekoga, ki je imel eno odlično noč.’ Toda, menih, ali se ti spomniš verzov ‘Nekoga, ki je imel eno odlično noč’?”

“Prijatelj, jaz se ne spomnim verzov ‘Nekoga, ki je imel eno odlično noč.’ Toda, prijatelj, ali se ti spomniš verzov ‘Nekoga, ki je imel eno odlično noč’’?”

“Menih, jaz se spomnim verzov ‘Nekoga, ki je imel eno odlično noč’.’

Toda, prijatelj, na kakšen način se spomniš verzov ‘Nekoga, ki je imel eno odlično noč.’

Menih, enkrat je Blaženi živel med bogovi nebes Triintridesetih, na rdečem marmornem kamnu ob vznožju drevesa Pāricchattaka. Tam je Blaženi recitiral povzetek in razlago ‘Nekoga, ki je imel eno odlično noč’ bogovom nebes Triintridesetih:

3. Naj oseba ne oživlja preteklosti
ali goji svoje upe v prihodnost;
ker preteklost je za njim
in prihodnost še ni prišla.
Z vpogledom naj vidi
vsako stanje posebej, ko se pojavi;
naj ga spozna in se o njem prepriča,
nepremagljivo, neomajno.
Danes si je treba prizadevati;
jutri lahko pride smrt, kdo ve?
Ko ne barantaš s smrtnostjo
to njo in njene horde drži stran,
toda ta, ki biva tako navdušen,
nepopustljiv, podnevi in ponoči – to je ta,
je rekel mirni modrijan,
ki je imel eno odlično noč.’

4. “Menih, jaz se tako spomnim verzov ‘Nekoga, ki je imel eno odlično noč’. Menih, nauči se povzetek in razlago ‘Nekoga, ki je imel eno odlično noč.’ Menih, izmojstri povzetek in razlago ‘Nekoga, ki je imel eno odlično noč.’ Menih, zapomni si povzetek in razlago ‘Nekoga, ki je imel eno odlično noč.’ Menih, povzetek in razlago ‘Nekoga, ki je imel eno odlično noč’ je koristen, spada k temeljem posvečenega življenja.”

To je bilo reklo Candana, mlado božanstvo, ki je potem naenkrat izginilo.

5. Ko je bila noč pri koncu je častiti Lomasakangiya pospravil bivališče in vzel svojo skledo in zunanje oblačilo in se odpravil na hojo po etapah v Sāvatthī. Končno je dospel v Sāvatthī in odšel do Blaženega v Jetajevem gozdičku Anāthapiṇḍikajevega parka. Ko mu je izkazal čast, je sedel na stran in povedal Blaženemu vse, kar se je zgodilo in rekel: “Bilo bi dobro, častiti gospod, če bi me Blaženi učil povzetek in razlago ‘Nekoga, ki je imel eno odlično noč.’“

6. “Menih, ali poznaš to mlado božanstvo?” “Ne, častiti gospod.”

“Menih, temu mlademu božanstvu je ime Candana. Ono pazi na Dhammo, ji daje pozornost, se je loti z vsem svojim umom, jo posluša z željnimi ušesi. Tako, menih, poslušaj in skrbno pazi, kaj bom povedal.”

“Da, častiti gospod,” je častiti Lomasakangiya odgovoril Blaženemu. Blaženi je rekel:

7. “Naj oseba ne obuja preteklosti
ali goji svoje upe v prihodnost;
ker preteklost je za njim
in prihodnost še ni prišla.
Z vpogledom naj vidi
vsako stanje posebej, ko se pojavi;
naj spozna ga in se o njem prepriča,
nepremagljivo, neomajno.
Danes si je treba prizadevati;
jutri lahko pride smrt, kdo ve?
Ko ne barantaš s smrtnostjo
to njo in njene horde drži stran,
toda ta, ki biva tako navdušen,
nepopustljiv, podnevi, ponoči – to je ta,
je rekel mirni modrijan,
ki je imel eno odlično noč.

8. Kako, menihi, nekdo obuja preteklost? Misleč, ‘Jaz sem imel takšno snov v preteklosti,’ najde radost v tem. Misleč, ‘Jaz sem imel takšen občutek v preteklosti, ‘Jaz sem imel takšno zaznavo v preteklosti,’ ... ’Jaz sem imel takšne tvorbe v preteklosti,’... Jaz sem imel takšno zavedanje v preteklosti,’ najde radost v tem. Tako nekdo obuja preteklost.

9. In kako, menihi, nekdo ne obuja preteklosti? Misleč, ‘‘Jaz sem imel takšno snov v preteklosti,’ ne najde radosti v tem. Misleč, ‘Jaz sem imel takšen občutek v preteklosti,’ … ‘Jaz sem imel takšno zaznavo v preteklosti,’ … ‘’Jaz sem imel takšne tvorbe v preteklosti,’ … ‘Jaz sem imel takšno zavedanje v preteklosti, ne najde radosti v tem. Tako nekdo ne obuja preteklosti.

10. In kako, menihi, nekdo goji up v prihodnost? Misleč, ‘Jaz bom morda imel takšno snov v prihodnosti, najde radost v tem. Misleč, ‘Jaz bom morda imel takšen občutek v prihodnosti,’ … ‘Jaz bom morda imel takšno zaznavo v prihodnosti,’ … ‘Jaz bom morda imel takšne tvorbe v prihodnosti,’ … ‘Jaz bom morda imel takšno zavedanje v prihodnosti,’ najde radost v tem. Tako nekdo goji up v prihodnost.

11. In kako, menihi, nekdo ne goji upa v prihodnost? Misleč, ‘Jaz bom morda imel takšno snov v prihodnosti,’ ne najde radosti v tem. Misleč, ‘Jaz bom morda imel takšen občutek v prihodnosti,’ … ‘Jaz bom morda imel takšno zaznavo v prihodnosti,’ … ‘Jaz bom morda imel takšne tvorbe v prihodnosti,’ … ‘Jaz bom morda imel takšno zavedanje v prihodnosti,’ ne najde radosti v tem. Tako nekdo ne goji upa v prihodnost.

12. In kako, menihi, je nekdo premagan glede prisotnih nastalih stanj? Tako, menihi, nepoučena navadna oseba, ki se ne ozira na plemenite in je neizkušena in nedisciplinirana v njihovi Dhammi, ki se ne ozira na prave ljudi in je neizkušen in nediscipliniran v njihovi Dhammi, ima snov za sebstvo, ali kot da ima sebstvo snov, ali da je snov v sebstvu, ali kot da ima sebstvo snov. On ima občutke kot sebstvo … zaznavo kot sebstvo … tvorbe kot sebstvo … zavedanje kot sebstvo, ali kot da ima sebstvo zavedanje, ali zavedanje kot da je v sebstvu ali kot da je sebstvo v zavedanju. Tako je nekdo premagan glede prisotnih nastalih stanj.

13. In kako, menihi, je nekdo nepremagljiv glede prisotnih nastalih stanj? Tako, menihi, dobro poučen plemeniti učenec, ki se ozira na plemenite in je izkušen in discipliniran v njihovi Dhammi, ki se ozira na prave ljudi in je izkušen in discipliniran v njihovi Dhammi, nima snovi za sebstvo ali sebstvo kot da ima snov ali snov kot da je v sebstvu ali kot da je sebstvo v snovi. On nima občutek za sebstvo … zaznavo za sebstvo … tvorbe za sebstvo … zavedanje za sebstvo, ali kot da ima sebstvo zavedanje, ali kot da je zavedanje v sebstvu, ali kot da je sebstvo v zavedanju. Tako je nekdo nepremagljiv glede prisotnih nastalih stanj.

14. Naj oseba ne obuja preteklosti …
ki je imel eno odlično noč.”

To je bilo tisto, kar je rekel Blaženi. Častiti Lomasakangiya je bil zadovoljen in vesel besed Blaženega.

 

 

vir: Bhikkhu Nanamoli/Bodhi - The Middle Length Discourese of the Buddha, Wisdom Publications, 2009
prevod: Bojan Božič / avgust 2018

 

© SloTheravada, 2018

Za vašo pozornost

Nyanatiloka - Budova beseda (knjiga v pdf)

‘Stillness Flowing: The Life and Teachings of Ajahn Chah’ by Ajahn Jayasaro is now available for download in PDF, ePUB and Mobi formats. This important work details the life and teachings of Luang Por Chah, also known as Ajahn Chah, and has been in the making for over two decades. More info.